林行止專欄 林行止 2008-04-16
銀彈左右學術整合兩極思維
一、
十三日《紐約時報》有一篇述說對大學作有條件捐款之弊的特稿，對捐學成風的香港，有一定現實意義。無獨有偶，四月號上海《書城》發表南橋所寫〈大學．大款．大眾〉長文，評述議論「新美國基金會」研究員珍妮花．華絲班的《大學公司─高等教育機構的腐化》，其中談及企業捐款給大學以交換受惠部門的研究成果之不合理，對此間的慈善家頗有啟迪作用；大學應做公正無偏袒的研究（disinterested research），這是大學維繫公眾信心和獲得政府資助的重要原因，若因遷就捐款人的意願而把研究成果「私有化」，大學的本質便會慢慢質變！《書城》這篇文章和華絲班的書（J. Washburn: 《University Inc: The Corporate Corruption of Higher Education》, Basic Book）都值得推薦。
今天寫有條件捐款給大學，並非無端端，而是因為去周末一則新聞及本報一篇訪問稿而起。
據外電報道，美國金融集團布蘭奇銀行及信託公司（BB and T Corp）近年多次對美國大專院校慷慨捐款，而附帶的條件若非要求大學設「資本主義和自由市場講座」，便是指派教授專門講授阿當．史密斯的《原富》和艾．蘭德的《地球的震慄》（《The Atlas Shrugged》，內地譯《阿拉斯聳聳肩》；順便一提，Ayn Rand的Ayn與英文的Mine和Pine同韻，音譯艾才正確；音譯本可自由發揮，唯蘭德對此十分在意，多次說「我不是安．蘭德」，為尊重蘭德，最好替她正名）。這家公司又捐款設「客觀主義」教席，Objectivism是蘭德哲學的精髓，它強調理性和個人主義、排斥宗教，同時鼓吹自私自利、反對利他主義（Altruism，內地應譯為「專門利人毫不利己」才合黨性）；這種漠視史密斯在《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）提出人的內心有一個「個人道德檢查員」，不斷檢討、評估自私行為是否利己損人的王道主張，不見容於「道德大多數」，因此主流學界大都和蘭德劃清界線、避之則吉；一般學府不會教授蘭德哲學，理由是「太膚淺，無法建構有系統的課程」。蘭德在象牙塔內被冷落的情況，已因企業捐款指定要教授她的小說和哲學而改變。「蘭德學」會否成為顯學，大家不妨留意。
根據經濟學大師佛利民的分析，人們喜歡捐款給大學的原因是具有「紀念性」（Monumental），這即是說，大學以替捐款者樹碑勒石建大樓設講座甚至以廁所命名招徠捐款；捐款於是成為一種有「互補性」的互惠交易─大學因此獲得大量「校產」而捐款者的大名則可傳諸後世─這對求財和求名的雙方都有利，因此「交易頻仍」。可是，如今捐款條件是加進新課程，涉及意識形態問題，且有「干涉學術自由」之嫌，其影響之深廣，不言而喻。非常明顯，課程幾乎涵蓋了所有說得出學科的大學，不教授蘭德的著作，必有道理，如今這種持之有年的「道理」抵受不了銀彈的襲擊而失守，引起「高等學府的震慄」，可以預期。
二、
企業捐款要大學教授「蘭德學」，並非突如其來而是淵源有自。蘭德向為資本家賞識，《源頭》的主角羅阿克（H. Roark）和《地球》的蓋爾特（J. Galt），都是「商人英雄」，為資本主義社會的男女精英膜拜……。新舊世紀之交的科網狂潮，造就一批億萬巨富，這些大都以加州硅谷為基地的青年「財」俊，從蘭德的著作中找到精神出路、獲得心理慰藉！蘭德主張絕對自私、人為自己而活、人的最高標的在追求理性或開明自利（rational / enlightened self-interest）和本身的快樂，以至無條件歌頌弱肉強食的原始資本主義，正中「新發財」們下懷，遂把「蘭德學」視為「貪婪福音」（The Gospel of Greed）。有了蘭德哲學，一夕暴富者便富得心安理得。
在蘭德字典中，貪婪有正面意義，白手興家驟然暴富的創業家，在蘭德著作中看到希望，找到他們的「心靈雞湯」！
「蘭德學」雖然被主流學界排斥，其著作卻長期暢銷。《地球》一九五七年問世，迄今銷售已逾六百萬冊；八十年代，赤裸裸的自私和不擇手段的賺錢不為社會大眾認同，是蘭德「沉潛」的日子，這本小說平均年銷亦有七萬七千冊，科網潮使她成為硅谷新教主後，銷路大增，去年年銷近二十萬冊……。有關蘭德著作的銷情及「專門店」等等，筆者在二○○五年九月底「百年冥壽談蘭德」系列（收在《老手新丁》一書）有清楚交代。
四月十日在〈百年孤「籍」─曾俊華的書與思〉，財政司司長對本報記者說他有一男一女的偶像，男是今年八十歲的麻省理工榮休教授、語言學大師、普世文法權威杭士基（他對二十世紀語言學的最大貢獻是創出「生成語法」〔generative grammar〕），女便是本文所說的蘭德。曾氏說他對杭士基「佩服到五體投地」，筆者不免有點困惑，杭士基是美國學者中最著名的政治異見分子，並且身體力行，每每成為反建制街頭活動的先鋒，這些行為雖然「出位」但可接受，令人、尤其是香港人、特別是港府高官不應認同的是杭士基服膺的「無政府主義經濟學」（Anarchist Econnomics），因為其「哲學」與本港行之有年的放任自由式資本主義南轅北轍；這種旁門左道經濟學反資本主義，主張改革一切「高壓性」的經濟活動、私有產權、層次生產關係（自上而下的管理和生產模式）、貸款利息。杭士基的政治傾向屬於極左派，與「香港精神」背道而馳；蘭德則是極右派……。曾司長能夠在左右兩極中吸取精華、取得平衡，也許正是他的處女財政預算案能為各方接受的底因。